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犯罪
﴿ الجنايات ﴾
] 中文 – Chinese - صيني ]
穆罕默德•本•伊布拉欣•本•阿布杜拉•艾勒图外洁利
翻译：艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎
校正：李清霞
2010 - 1431
﴿ الجنايات ﴾
« باللغة صينية »
محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري
ترجمة: أحمد بن عبد الله الصيني
مراجعة: لي تشنغ شيآ
2010 - 1431
F-犯罪：故意侵犯他人身体，必须接受处罚，或交罚金或赎金。
F-偿命合法性的哲理
真主亲手创造了人祖阿丹，为他注入灵魂，并使他优越于其他的被造物，为了重大的使命而让他成为大地上的代理者，崇拜独一无二的真主，让所有的世人都成为他的子孙后代，同时为人类派遣了众使者（愿主赐福他们，并他们其平安），降示了诸部经典，以便人类崇拜独一无二的真主，并以天堂承诺崇拜并顺从真主命令的人；以火狱警告否认并违背真主命令的人。
在人类中有些由于信仰脆弱的人，不响应其信仰的号召，或由于弱智而轻视法官，所以就加强了他犯罪的念头，从而去伤害他人的生命，名誉和财产。
在今世制定这些惩罚是为了防止人们犯下这些罪行；因为仅凭命禁阻止人们侵犯真主的处罚是不够的，也满足不了一部分人。如果不是因为这些刑法制裁，许多人就会毫无忌讳地犯罪，侵犯禁忌和放纵。
遵循这些处罚是为了保护人类的生命和利益，抑制邪恶的灵魂，制止唤起怜悯和同情的心灵。
执行这些处罚，可以制止杀人，阻止侵略，维持社会，给伊斯兰民族带来生命，制止流血，医治被害者家属心中的创伤，实现公正和安宁，保护伊斯兰民族远离野蛮的屠杀，犯罪分子在国内制造恐怖，使妇女变成寡妇，儿童变成孤儿。
清高的真主说：
قال الله تعالى: (ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) [البقرة: 179].
【[179]有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。】[①]
F-保护的五件事情
伊斯兰注重保护所有天启法律一致认同需要保护的五件事情：信仰，生命，理智，名誉和财产。认为侵犯它就是犯罪和作恶，必须受到适当的处罚，实现安全，防止堕落、侵犯和不义，以保护这五件事情实现社会的祥和，人人安乐。
F-权利分为两种
第一：人类与真主之间的权利，在认主独一，信仰之后最重要的就是拜功。
第二：人类与其他之间的权利，最重要的就是生命。
仆人在复生日受到清算的第一个就是拜功，人们之间在复生日第一个要解决的就是血债。
-艾奈斯·本·马立克（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：
1- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «أَكْبَرُ الكَبَائِرِ: الإشْرَاكُ بِالله، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَوْلُ الزُّورِ، أَوْ قَالَ: وَشَهَادَةُ الزُّورِ». متفق عليه
“最大的大罪是：举伴真主，杀人，忤逆父母和作伪证。”[②]
-阿布杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
2- وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يَـحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِـمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لا إلَـهَ إلا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله، إلا بِإحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِـه، المفَارِقُ لِلْـجَـمَاعَةِ». متفق عليه
“不允许杀任何见证：除真主之外，绝无应受崇拜者，我是真主的使者的穆斯林，除非是他触犯三种刑律之一：已婚的通奸者，以命抵命者，叛教或脱离穆斯林大众者。”[③]
F-人与人之间的平等
F-信士的生命是相等的，他们在血金和处罚的律例中也是平等的。任何人都不会因为血统，或肤色，或种族而比别人高贵。
清高的真主说：
قال الله تعالى: (ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ) [الحجرات: 13].
【[13]众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。】[④]
F-惩戒的断法
惩戒：就像罪犯的行为那样对他。
真主允许伊斯兰民族的三个级别：
惩戒，或拿取血金，或宽恕。
最好的就是实现利益，消除堕落。如果利益需要惩戒，那么，惩戒就是最好的；如果利益需要拿取血金，那么，拿取血金就是最好的；如果利益需要宽恕，那么，宽恕就是最好的。
每一种情况都有一个实现公共与私人的利益，消除伤害的断法。
宽恕并不是有史以来都是最好的，但最好的就是能够实现利益的方法，真主为了消除邪恶而规定了的惩戒和处罚，我们并不比真主更有宽恕的权力。
-清高的真主说：
1- قال الله تعالى: (ﯾ ﯿ ﰀ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ) ]المائد: 50[.
【[50]难道他们要求蒙昧时代的律例吗？在确信的民众看来，有谁比真主更善于判决呢？】[⑤]
-清高的真主说：
2- قال الله تعالى: (ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ)]المائدة: 45[.
【[45]我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；－切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。】[⑥]
-清高的真主说：
3- قال الله تعالى: (ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ)]الشورى: 40[.
【[40]恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。】[⑦]
[①]《黄牛章》第179节
[②]《布哈里圣训集》第6871段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第88段
[③]《布哈里圣训集》第6878段，《穆斯林圣训集》第1676段，原文出自《穆斯林圣训集》
[④]《寝室章》第13节
[⑤]《筵席章》第50节
[⑥]《筵席章》第45节
[⑦]《协商章》第40节
