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伊斯兰关于真主的概念
沙特利雅得莱布宣传合作办公室
2011 - 1432
تعريف الله في الإسلام
المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة
2011 - 1432
奉普慈特慈的真主之名
真主独一无二是伊斯兰对宇宙间真正主宰的都有概念，在穆斯林心目中，安拉（阿拉伯语的译音，意为真正的主宰）是宇宙间全能的造物主和抚养者，宇宙间的任何物没有与之相似的，也没有任何物可以和他比拟的，他最后派遣的使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）在世时，当时就曾有人问过他：“'安拉'是什么？"对于这个问题，真主已在《古兰经》的第一百一十一章中作了简单明了的回答，这章经文可以说是“真主独一无二"这一信条的精粹所在。
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌاللَّهُ الصَّمَدُلَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْوَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ[ الإِخلاص آية: (1-4)]
【你（穆罕默德）说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他不生育，也不被生；没有任何一物可以做他的匹敌。】[①]
有些非穆斯林言称：“真主为什么要让人们绝对地服从，有时还会降灾于人们呢？这是不是太残忍、太刻薄、太不仁慈了呢？"这实是无稽之谈，见识浮浅。我们只需知道《古兰经》共有一百一十四章，除了第九章之外，每章都是以“奉普慈特慈的真主之名"开始的，便可思之过半了。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）也曾告诉我们：“真主对我们比母亲对自己的婴儿更加慈爱。"
但是真主是绝对公平的，因此，他要对作恶的人、犯罪的人、违法乱纪的人予以惩罚。而对行善的人予以报赏和奖励。事实上，真主至仁至慈的特性正是他绝对公正的体现，试想：有些人认识真主，敬拜真主，终身行善；有些人则否认真主，无恶不作，奴役他人，欺压良贱，这两种人在真主那里得到的报赏能一样吗？如果认为二者一样，人死了以后一了百了，灯消云散了，在真主那里不存在赏善罚恶，没有清算，那么，在今生今世有谁还愿行善坚持正道呢？《古兰经》为了否认这一点而说：
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِأَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ[ القلم آية: (34-36)]
【敬畏的人们，在他们的主那里，必将享受恩泽的乐园。难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？你们有甚么理由？你们怎么这样的判断呢！】[②]
伊斯兰教反对以任何形式将真主人格化，也反对人们将真主描述成为一个偏私的主；更反对所谓：真主把财富、权力只优惠给某些人或某个国家之说。真主创造人类，把他们一视同仁。人们若要使自己特殊，要得到真主的恩宠，就只有靠服务人类，多行善行和畏主守法这一途径。有人说真主在创造万物的第七日休息，真主以自己的形象创造了人，这是把真主人化的表现，是伊斯兰教所不能接受的。
以宇宙间的任何东西来比拟真主在伊斯看来，都是亵渎真主的叛教行为，因为，造物主的特性是有别被造物的。假如他的特性和被造物的特性一样，那么，他就成这个尘世间庸俗的东西，有始有终，有生有灭，根本不值人们去敬拜。造物主是永恒的，他无需依赖别的因素而存在。既然他无需依赖任何因素而存在，那么，在宇宙间也就没有影响其存在的因素。换言之，他是无求万物的，如果他不靠任何外物而继续存在，那么他的存在自然是永恒的、无止境的。《古兰经》说：
هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ……[ الحديد آية: (3)]
【他是前无始、后无终的……。】[③]
他是维护万物的，他创造宇宙万有并非为了喜戏，他是它们维护者和最终操纵者，《古兰经》说：
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌلَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ[ الزمر آية: (62-63)]
【真主是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信真主的迹象者，才是亏折的。】[④]
又说：
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا[ هود آية: (6)]
【大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。】[⑤]
真主的特性
如果造物主是永恒的，那他的特性也必是永恒的。他不会顾此失彼。也就是说，他的特性是绝对的，是永恒的。具有如此绝对特性的造物主，也必定是独一、的唯一的，全能的，全知的，天地万物没有与之平衡和对等的。这是显而易见的。《古兰经》说：
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْض[ المؤمنون آية: (91)]
【真主没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神灵必独占他所创造者，他们也必优胜劣败。】[⑥]
又说：
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا[الأنبياء آية: (22)]
【除真主外，假若天地间还有许多神灵，那么，天地必定破坏了。】[⑦]
真主独一
《古兰经》提醒我们，天地万物只有一位独一无二的、真正的主宰。对于那些崇拜偶像的人，《古兰经》曾告诫他们说：
أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ[ آية: (95)]
【你们崇拜自己所雕刻的偶像吗？】[⑧]
又说：
أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لاَ يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَراًّ[ الرعد آية: (16)]
【难道你们舍真主而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？】[⑨]
对于那些崇拜天体的人，《古兰经》曾叙述了下面有关伊布拉欣的故事。
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لاَ أُحِبُّ الآفِلِينَفَلَمَّا رَأَى القَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ القَوْمِ الضَّالِّينَفَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ[ الأنعام آية: (7876-)]
【当黑夜笼罩着他的时候，他看见一颗星宿，就说：“这是我的主。"当那颗星宿没落的时候，他说：“我不爱没落的。"当他看见月亮升起的时候，他说：“这是我的主。"当月亮没落的时候，他说：“如果我的主没有引导我，那么，我必定会成为迷误者。"当地看见太阳升起的时候，他说：“这是我的主；这是更大的。"当太阳没落的时候，他说：“我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。】[⑩]
有正信者应有的态度
要成为一个穆斯林，一个服从真主的人必须确信真主是独一无二的，确信他是唯一的造物主，抚养者和供给者。仅仅具有这种信仰是不够的，因为许多多神教徒也都知道和相信只有至高无上的主才能作到这些。要想成为穆斯林，还必须承认：除真主外天地间没有其他值得崇拜的。这样我们能戒绝以物配主的行为。
认识了真主独一无二后，我们应对他常存信仰之心，绝不允许任何事物将自己引向否认真理的道路。
当信仰进入一个人的心灵时，他的思想会发生极大的变化，接着就会使信仰付诸行动，这种心理状态和行动的结合便是真正信仰的体现。先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）告诉我们：“正信并非空想，并非点缀，而正信是扎根在心灵深处的，是行为的具体表现。"
这种心理状态的最大反映，是对真主的无限感激。对真主的感谢可以说是敬拜真主的精粹。
感恩报德是极其重要的作为。不信真主的人，否认真理的人，之所以被称为“卡非尔"这个词在阿拉伯语中其义为：“忘恩负义的人"。
一个人敬爱和感谢真主，是因为真主给他许多恩典，他应该认识到，他的善行无论在精神上和形体上，与真主赐于他的恩惠相比实在太微不足道了；因此，他会时刻都惧怕真主会在今后两世责备他，所以他敬畏真主，恭顺真主，谦恭惧怕地敬拜真主。如果一个人时刻都觉得真主在观察着他的所作所为，他就不会为非作歹。故时刻记着真主的存在是信仰的生命力，否则信仰的花朵便会凋谢和枯萎。
为了让人们常存感激之心，在《古兰经》中常常重复的叙述真主的许多特性。
《古兰经》说：
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُهُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ[ الحشر آية: (2223-)]
【他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是至仁的，是至慈的。他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。】[11]
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ[ البقرة آية: (255)]
【真主，除他外决无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事和他们以后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知识，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他是至尊的，确是至大的。】[12]
又说：
يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ[ القلم آية: (171)]
【信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话。麦尔彦之子麦西哈·尔撒，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。】[13]
