Вера в Бога

﴿ الإيمان بالله ﴾

] Русский – Russian – روسي [

IslamReligion.com

2010 - 1431

﴿ الإيمان بالله ﴾

« باللغة الروسية »

IslamReligion.com

2010 – 1431

Вера в Бога

 Вступление

Основу исламской религии составляет Вера в единого Бога.

Как и любая другая религия, ислам призывает верить в Бога.

Во фразе «ля иляха илля Аллах» (нет божества достойного поклонения кроме Аллаха), выражается основной принцип ислама «таухид» – вера в Единого Господа. Кроме того, «ля иляха илля Аллах» – это первая половина свидетельства, посредством которого человек становится мусульманином.

Для многих немусульман слово Аллах, арабское имя Бога, означает некое давнее и чуждое божество, когда-то почитаемое арабами. Некоторые даже полагают, что это языческий бог луны. На самом деле, слово Аллах переводится с арабского как Единый Подлинный Бог. Даже арабоговорящие христиане и иудеи обращаются ко Всевышнему как «Аллах».

 Поиски Всевышнего

Западные философы, восточные мистики, а также современные ученые пытаются познать Бога по-своему. Мистики утверждают, что Господь обитает в своих творениях, и Его можно найти через духовный опыт. Философы в поисках Бога используют только разум, и часто говорят о Господе, как о Наблюдателе, незаинтересованном в Своих творениях. Приверженцы агностицизма, одного из направлений в философии, отрицают возможность доказать или опровергнуть существование Бога. Иначе говоря, агностики заявляют, что поверят лишь тогда, когда лично ощутят присутствие Господа. О таких Господь говорит:

«Те, которые лишены знания, говорят: «Почему Аллах не говорит с нами? Почему знамение не приходит к нам?» Такие же слова говорили их предшественники. Их сердца похожи…» (Коран, 2:118)

Получается, что подобное рассуждение далеко не ново; как раньше, так и сейчас люди выдвигают одни и те же возражения.

Согласно исламу, найти Бога можно через сохранившееся учение пророков. Ислам утверждает, что Господь отправлял пророков на протяжении веков, чтобы направлять людей к Нему. Размышляя над знамениями Всевышнего, которые говорят о Нем, человек осуществляет свой путь к вере:

«Мы уже разъяснили знамения людям убежденным!» (Коран, 2:118)

Чудеса Бога, как небесное откровение, часто упоминаются в Коране. Любой, кто взглянет на этот чудесный мир широко открытым сердцем, непременно увидит явные знамения Творца.

«Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз. Затем Аллах создаст конечное творение (воскресит мертвых). Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Коран, 29:20)

Знамения Господа есть повсюду – и в окружающем мире, и в нас самих:

«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (Коран, 51:20-21)

Согласно исламу, вера в Бога имеет четыре составляющие:

(I) Вера в существование Бога.

(II) Бог – Творец всего.

(III) Только Бог достоин поклонения.

(IV) Бог имеет прекрасные имена и атрибуты.

 (I) Вера в существование Бога

Не требуется никаких научных, математических или философских доводов, чтобы подтвердить существование Бога, потому что это не научное «открытие» и не теорема, которую можно доказать. Говоря простыми словами, разумный человек и так понимает, что Бог есть. Если мы видим корабль, значит, есть тот, кто его построил; если существует Вселенная, значит, кто-то ее сотворил. Мы получаем ответ на наши молитвы, нам известно о чудесах пророков, об учении священных Писаний… Разве все это не говорит о существовании Господа?

Ислам не рассматривает человека как греховное существо, которое нуждается в небесных откровениях, чтобы залечить рану от первородного греха. Согласно учению ислама, каждый человек рожден с «фитрой» – естеством. Это отпечаток, который кроется в глубине нашей души, и зачастую остаётся под многочисленными слоями человеческой небрежности. Люди не приходят в этот мир осквернёнными грехом, однако они склонны забывать. Ведь Всевышний сообщил:

«Разве Я – не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем» (Коран, 7:172)

В этом стихе «они» относится ко всему человеческому роду, мужчинам и женщинам. «Да» означает признание единства Господа ещё до нашего рождения. Глубоко в сердце все мы храним отпечаток этого «да». Зов ислама обращен к этому естеству, которое ответило «да» еще до того как прийти в этот мир. У Вселенной есть Создатель – знание об этом хранится в нашем подсознании. Это нечто инстинктивное, а потому не требующее доказательств. Работающие в больнице при Университете штата Пенсильвания, профессор Юджин д'Акили и специалист в области ядерной медицины Эндрю Ньюберг утверждают: «Мы связаны с Богом».

Господь спрашивает в Коране:

«Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?..» (Коран, 14:10)

Возможно, кто-то спросит: «Если вера в Бога есть нечто естественное, почему некоторые не верят?». Ответ прост. «Врожденная» вера есть у всякого человека, и это не результат долгих исканий и размышлений. Но, со временем, она подвергается влиянию внешнего мира, и человек начинает сомневаться. Таким образом, окружающая среда и воспитание становятся завесой, которая отделяет нас от правды. Пророк Мухаммад, мир ему, сообщил:

«Каждый человек рожден с фитрой ( верой в Бога), но его родители делают его христианином, иудеем либо огнепоклонником. (Сахих Муслим).

Часто эта завеса приподнимается, когда человек сталкивается с несчастьем, чувствует волнение или бессилие.

 (II) Господь – Творец всего.

Бог – это единственный Господь небес и земли. Он Господь вселенной и Законодатель всего человечества. Он Хозяин мира и Правитель каждого мужчины, каждой женщины, каждого ребёнка. Изучая историю, можно увидеть, что на протяжении веков лишь немногие отрицали Господа, а значит, большинство, все-таки, признавало существование одного Бога, Всевышнего, Творца. Бог есть Господь, а именно:

Во-первых, Бог - единственный Господь и Правитель всего мира. Слово «Господь» означает, что Он - Творец, Управляющий и Владелец царства Небес и Земли; они принадлежат исключительно Ему Одному. Только Он вывел бытие из небытия, и все существование зависит от Него. Сотворив вселенную, Он не оставил её плыть по течению, не утратил к ней интерес. Каждую минуту своего существования всякое творение нуждается в могуществе и поддержке живого Бога. Нет иного Господа мироздания кроме Него.

Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (Коран, 10:31)

Он вечно правящий Царь, Спаситель, любящий Бог, исполненный мудрости. Никто не властен изменить его решения. Ангелы, пророки, люди, животные и растения – всё находится в Его власти.

Во-вторых, только Бог правит делами людей. Бог есть Верховный Законодатель, полновластный Судья, и Он различает добро и зло. Окружающий мир покоряется своему Господу во всём. Так и человек должен следовать Его нравственному и религиозному учению, подчиниться великому Господу, открывшему для него добро и зло. Иными словами, Бог один имеет право принимать законы, устанавливать акты поклонения, выносить решение о нравах, а также установить нормы человеческих взаимоотношений и поведения. Таков Его приказ:

« … Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (Коран, 7:54)

 (III) Только Бог достоин поклонения

Вера в Бога должна влиять на всю жизнь человека, делая её праведной, благочестивой. Этому ислам уделяет основное внимание. Именно поэтому в первую очередь пророки призывали к повиновению Божьей воле, а вовсе не стремились доказать Его существование.

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (Коран, 21:29)

Только Бог имеет право быть объектом поклонения человека, внутреннего и внешнего. Нельзя обожествлять никого кроме Бога, и никого наряду с Богом. У Него нет сотоварища. Поклонение, как таковое, и любые его аспекты должны быть обращены лишь одному Богу.

«Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (Коран, 2-163)

Суть веры в Бога или даже всей религии ислам сводится к идее о том, что только Он заслуживает поклонения. Это Его право, которое невозможно переоценить. Таково истинное значение свидетельства «Ля иляха илля Аллах». Это и было основой вероучения всех пророков: Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака), Исмаила (Измаила), Мусы (Моисея), иудейских пророков, Иисуса и Мухаммада (мир ему). К примеру, пророк Муса (Моисей) провозгласил:

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4)

По истечении 15 веков Иисус повторит этот призыв:

«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Евангелие от Марка 12:29)

«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Евангелие от Матфея 4:10)

Наконец, спустя примерно 600 лет раздался призыв Мухаммада:

«Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него…» (Коран, 2-163)

Все они ясно заявляли:

«Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него...» (Коран, 7:59, 7:65, 7:73, 7:85, 11:50, 11:61, 11:84, 23:23)

 Понимание слова «поклонение».

В исламе поклонением называется всё, что Бог одобряет и любит – слово, утверждение, мнение; любая вещь, которая приближает человека к Творцу. Поклонение может быть «внешним» – ежедневная молитва, пост, милостыня, паломничество, и «внутренним» – принятие шести столпов веры, почитание, преклонение, благодарность, любовь, доверие. Говоря иными словами, Господь заслуживает поклонения и душой, и телом. Однако без четырёх основных элементов служение Богу останется неполным: без благоговейного страха перед Богом, божественной любви и обожания, надежды на божественную награду, и крайней приниженности.

Одним из величайших актов поклонения является молитва, в которой человек взывает ко Всевышнему за помощью и поддержкой. Как и любое другое поклонение, она должна быть обращена только к Господу. В Его руках находится полная власть над судьбой человека. Только Он может обеспечить благим и избавить от бедствий. Право быть объектом поклонения Господь оставляет за собой:

«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников» (Коран 10:106)

Посвятить хотя бы маленькую частичку поклонения кому то помимо Бога – пророкам, ангелам, Иисусу, Марии, идолам, природе - означает совершить ширк – величайший грех в исламе. Это единственный непростительный грех (если только человек не раскается), который отрицает весь смысл сотворения человека.

 (IV) Господь известен прекрасными именами и атрибутами

Мусульмане верят и принимают имена и атрибуты Аллаха такими, какими они пришли в исламских текстах: не искажая их, ничего не отрицая, не представляя и не сравнивая с человеческими качествами.

«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их…» (Коран 7:180)

Совершенно неуместно, говоря о Боге, использовать слова, вроде Первопричина, Родитель, Сущность, Абсолют, Логический Концепт, Неизведанное, Бессознательное, Идея, Дед… Эти названия не обладают ничем прекрасным, кроме того, Господь не описывал себя подобным образом. Все имена Господа выражают Его величественную красоту и безупречность. Всевышний никогда не забывает, не спит и не чувствует усталости. Он не бывает несправедливым, у Него нет сына, матери, отца, брата, помощника или сотоварища. Он не был рожден и не родил. Он Совершенный, а посему, не нуждающийся ни в ком. Он не становится человеком, чтобы понять наши переживания. Господь Всемогущий (Аль-Кауи), Единственный Несравненный (аль-Ахад), Принимающий покаяние (аль-Тауаб), Милостивый (аль-Рахим), Вечно живой (аль-Хайй), Поддерживающий жизнь (аль-Кайум), Всезнающий (аль-`Алим), Всеслышащий (аль-Сами`), Всевидящий (аль-Басыр), Прощающий (аль-Афуу), Помогающий (аль -Насыр), Исцеляющий (аль-Шафи).

Два самых распространённых Имени – Милостивый и Милосердный. Все, кроме одной главы Корана, начинаются словами «С именем Аллаха Милостивого Милосердного». Эту фразу мусульмане повторяют чаще, нежели христиане используют слова Отец, Сын, Святой Дух в своих молитвах. Начиная любое важное дело, или решив, например, написать письмо, или приступив к еде, мусульманин произносит имя Бога; напоминая себе, тем самым, о Его Милости и Милосердии.

«Милость Аллаха опережает Его гнев» (Сахих аль-Бухари).

Наряду с именами «Милостивый и Милосердный», мусульмане широко используют «Прощающий» (аль-Афур), «Часто Прощающий» (аль-Аффар), «Принимающий покаяние» (аль-Тауаб) в своих молитвах.

 Оглавление

Вера в Бога. 3

Вступление. 3

Поиски Всевышнего. 3

(I) Вера в существование Бога. 4

(II) Господь – Творец всего. 6

(III) Только Бог достоин поклонения. 7

Понимание слова «поклонение». 8

(IV) Господь известен прекрасными именами и атрибутами. 9

Оглавление. 10