[1] En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo. Alabado sea Alá, Señor del Universo y que la paz y las bendiciones de Alá sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus compañeros.

Dice el Sheij (Haz de saber) queriendo decir: Haz de conocer y entender, dando una importancia y un llamado de atención a lo siguiente…

(Que los actos de apostasía en el Islam son diez) Quiere decir con apostasía: Invalidar o anular: hacer inválido, nulo o de ningún valor algo. Como los actos que anulan la ablución y a estos actos se les llama en árabe nauaqid  y razones de apostasía o tipos de apostasía, y su conocimiento es muy importante para todo musulmán para que se aleje y se prevenga de ellos, porque el musulmán si no sabe acerca de estos actos se teme que pueda incurrir en una falta muy peligrosa e importante anulando su Islam y renegando de él. El conocimiento de las razones de apostasía en el Islam son muy importantes.

La apostasía en el Islam significa renegar del mismo o retroceder [dándole la espalda], dice:

(Y no retrocedáis, porque [entonces] habréis perdido [en esta vida y en la otra]) (La Mesa Servida 5:21).

(Y quien reniegue de su religión y muera en la incredulidad, sus obras habrán sido en vano, en esta vida y en la otra. Ellos son los moradores del fuego, donde estarán eternamente) (La Vaca 2:17)

Y esta es una gran advertencia de Alá para los creyentes.

(Y quien reniegue de su religión [¡Oh creyentes!] de su religión y muera en la incredulidad [y no se arrepienta antes de su muerte sin regresar al Islam, ciertamente], sus obras habrán sido en vano [inválidas] Ellos son los moradores del fuego, donde estarán eternamente).

(Aquellos que reniegan de su fe después de habérseles evidenciado la guía es porque Satanás les seduce y les da falsas esperanzas) (Muhammad 47:25)

(¡Oh, creyentes! Si algunos de vosotros reniegan de su religión, Alá les suplantará por otros a los que amará y ellos Le amarán, y que serán compasivos con los creyentes, severos con los incrédulos) (La Mesa Servida 5:54)

En estas aleyas hay una llamada de atención y advertencia contra la apostasía, en los hadices dijo Muhammad ﷺ‬:  

“La vida de un musulmán no es lícita excepto en tres ocasiones: adulterio, homicidio y quien reniega de su din separándose de la comunidad”. Al Bujari (6878), Muslim (1676)

(Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Alá, Sus preceptos, y de Su Mensajero?. No os excuséis, por cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado de Alá y Su Mensajero] ) (El Arrepentimiento 9:65-66)

Así que la apostasía puede ser por una palabra, un hecho o creencia y también puede ser por dudar en aspectos de la religión, como aquel que duda sobre la obligación de la oración, o duda sobre la obligación del Zakah, o duda sobre el monoteísmo, si es así reniega, la duda es cuando se encuentra vacilando entre dos asuntos.

Los actos de apostasía son muchos, pero el Sheij en este escrito recuerda los más grandes e importantes, estos hechos se encuentran en los libros de fiqh en los capítulos acerca de la apostasía y el Sheij ‘Abdullahi bin Muhammad escribió un libro llamado " Al Kalimat A Nafiah fi Mukafirat Al Waqiah", impresa junto dentro del libro “Aduraru As-Sunnîah” y otros.

En estos tiempos de ignorancia en donde ha empezado a tornarse la religión como algo extraño han surgido hombres atribuyéndose conocimiento diciendo: «No hagan dictámenes de incredulidad a los hombres, basta el nombre de Islam, basta con que él diga: “Yo soy musulmán”, haga lo que haga, aún así sacrifique para otro fuera de Alá, o insulte a Alá ﷻ‬ o a su Mensajero ﷺ‬ es suficiente con que diga : “Yo soy musulmán” así que no digas que es un incrédulo » y en este grupo entra quienes se atribuyen el nombre de Islam como Al-Batiniah, Al-Qâramatah, Al Quburiin (adoradores de tumbas) y los Rawuafid (Shias), también Al-Qadianiaah, y todos aquellos que dicen «No des dictámen de incrédulo a nadie, haga lo que haga y crea lo que crea, no dividas entre los musulmanes» ¡Alabado sea Alá! Nosotros no dividimos entre los musulmanes, porque ellos no son musulmanes; aquel que hace algún acto de los que invalida el Islam no es musulmán y la palabra «No dividas entre los musulmanes» es una dicho que tiene razón pero su propósito es utilizado de una manera incorrecta y además; inválido, porque los Sahâbas (que Alá se complazca de ellos) al momento de renegar los apóstatas entre los árabes después de la muerte del Profeta ﷺ‬ lucharon contra ellos y no dijeron: «¡No dividan entre los musulmanes!» debido a que los apóstatas no eran musulmanes una vez que renegaron, es más, es algo peor, decir que un incrédulo es musulmán,  más adelante verán que el no considerar a un incrédulo como incrédulo, o dudar si lo es o no, pasa a ser un incrédulo como él. Dicen «No les llames incrédulos, hagan lo que hagan, ellos dicen no hay más divinidad que Alá, mejor diríjanse hacia los ateos y dejen a aquellos que invitan al Islam» les respondemos: «Ellos son más peligrosos que los ateos; porque los ateos no invitan al Islam y ellos no dicen que pertenecen al Islam, en cambio ellos engañan a la gente e invitan a la incredulidad diciendo que es Islam, ellos son peores que los ateos porque la apostasía es peor que la incredulidad y el alejamiento de Alá.

Por esta razón nos es obligatorio conocer nuestra actitud frente a estos asuntos, diferenciar entre ellos y clarificarlos, porque ahora abunda la falsedad y hay quienes escriben libros, critican y dan conferencias diciendo «No hagan dictámenes de incredulidad sobre los musulmanes» y nosotros decimos: «Nosotros consideramos incrédulos a aquel que sale del Islam, respecto al musulmán no es permitido decirle incrédulo».

[2] El tipo más grande de apostasía es el politeísmo (o asociación) en la adoración a Alá, porque se adora aparte de Alá a otro, como es el sacrificio sin que sea a Él, o el hacer un voto, postrarse o refugiarse en alguien que no tiene la capacidad sino Alá, siendo así el acto de apostasía mas peligroso, dice el Altísimo:  

(A quien atribuya copartícipes a Alá, Él le vedará el Paraíso y su morada será el Infierno. Los inicuos jamás tendrán auxiliadores) (La Mesa Servida 5:72)

(Alá no perdona que se Le asocie nada a Él; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Alá comete un pecado grave) (Las Mujeres 4:48)

(Quien atribuya copartícipes a Alá se habrá desviado profundamente) (Las Mujeres 4:116)

Así que el shirk es el acto más peligroso de apostasía y consiste en adorar a algo o alguien que no sea Alá en cualquier tipo de acto de adoración, como en la súplica, el sacrificio, el voto, la búsqueda de refugio, en buscar la protección de alguien quien no tiene la capacidad para brindarla excepto Alá ﷻ‬, el rogarle a los muertos, pedir refugio a las tumbas, buscar socorro en los muertos, este es el acto de apostasía más grande y peligroso, y algunos musulmanes caen en ellos. En la actualidad muchas personas caen en estos graves errores construyendo tumbas y circunvalándolas, sacrificando y haciendo votos a ellas y dicen es solamente para acercarnos a Alá ﷻ‬ pretendiendo que así es ¿Porqué no se acercan directamente a Alá? pues Él está cerca y es el Respondedor. ¿Por qué quieren acercarse a través de la creación diciendo: «la creación nos acerca a Alá ﷻ‬»? ¿Acaso Alá ha cerrado las puertas? ¿Acaso Alá  no sabe y no escucha a su creación y no sabe lo que hacen? En verdad que Él esta cerca y es el Respondedor dice:

(Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡Oh, Muhammad!, diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca) (La Vaca 2:187)

(Vuestro Señor dice: Invocadme, os responderé [vuestras súplicas]) (El Remisorio 40:60)

Si Él es el Respondedor ¿Porqué ir y pedirle a otro que no sea Alá? Pero si se justifican diciendo: «Solamente nos acercan hacia Alá» dice ﷻ‬ :

(Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para que nos acerquen a Alá [e intercedan por nosotros]. Alá juzgará entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad divina y la idolatría]. En verdad Alá no guía a quien es mentiroso e incrédulo) (Los Tropeles 39:3)

Como si Alá ﷻ‬ no supiera ni conociera su situación, así es como el Shaitan  (Satanás) les embellece sus acciones a los genios y a los hombres, siendo que ellos invitan al Islam, dan el testimonio de que No hay más divinidad excepto Alá, oran y ayunan pero incluyen en sus acciones el pecado más grande, el shirk mayor, y salen de la religión del Islam, aún así oren, ayunen y peregrinen pensando que son musulmanes, por eso es tan importante el conocimiento sobre el politeísmo ya que el shirk mayor es la falta más peligrosa y más grande, lamentablemente muchos musulmanes caen en él y se atribuyen el nombre del Islam y no le nombran shirk sino que le nombran tawasul o búsqueda de intercesión o nombres alternativos al shirk, pero las diferentes denominaciones no cambian la realidad, el shirk es politeísmo, el pecado más peligroso y el que mayor sucede aun encontrándose de una manera clara en el Libro de Alá y en la Sunna de Muhammad ﷺ‬, advirtiendo y precaviendo acerca de él, no hay capítulo del Corán donde no se distinga la advertencia del shirk; la gente recita el Corán y no se aleja de este gran pecado, tal vez alguien diga: «Ellos tienen excusa porque son ignorantes» nos preguntamos ¿Hasta cuando será la ignorancia? El Corán es recitado y memorizado por ellos, lo recitan y en realidad, él es una evidencia en contra de sus acciones, dice el Altísimo:

(Me ha sido revelado este Corán para advertirles con él, a vosotros y a quienes [también] alcance [el Mensaje])  (Los Ganados 6:19).

Todo aquel al que le haya llegado el mensaje del Corán no tiene pretexto, pues se le ha transmitido la verdad.

[3]  (Alá no perdona que se Le asocie nada a Él) Esta aleya es una prueba de que la asociación es el pecado más peligroso y que Alá no perdona a quien lo realiza excepto con el arrepentimiento, (pero fuera de ello perdona a quien Le place) pecados que no sean el shirk, como el adulterio, el robo, la usura, ingerir bebidas embriagantes, todos excepto la asociación, todos ellos son víctimas de los pecados mayores, pero no cayeron en el shirk, se les considera como inmorales a los que cometen estas faltas mayores, aún mueran y no se arrepientan, se encuentran bajo la voluntad de Alá, si quiere los perdona por el monoteísmo en el que creían y si desea los castiga debido a sus pecados. Esta es la consecuencia de los que realizan los pecados mayores que no hayan asociado algo a Alá y su palabra (pero fuera de ello perdona a quien Le place) muestra que perdona todos los pecados excepto el shirk, manifiesta el riesgo de la asociación y que en verdad es el pecado más grande.

[4]  Esta es la consecuencia para la otra vida, ser privado totalmente del Paraíso sin aspiración a él         ¿Dónde será su morada? ¿Desaparecerá? No, su morada será el infierno eternamente (Los inicuos jamás tendrán auxiliadores) Se refiere a los asociadores porque la asociación es una injusticia, la injusticia más grande, no tendrán quien interceda por ellos, (jamás tendrán auxiliadores) nadie podrá sacarlos del fuego debido a una intercesión, ya que ninguna intercesión les beneficiará a (los inicuos) asociadotes, y dice ﷻ‬:

(Adviérteles [¡Oh, Muhammad!] de la inminencia del Día [del Juicio] donde los corazones se les subirán hasta las gargantas [por el temor]. Los inicuos no tendrán ningún pariente [que les beneficie], ni intercesor que sea escuchado) (El Remisorio 40:18)

No se les aceptará ninguna intercesión a los asociadores y estarán lejos de Alá ﷻ‬ (y su morada será el Infierno) su estancia para la eternidad, no otra siendo la consecuencia de este gran pecado ¡¿Acaso es posible ignorarlo y no advertir de él?! Dicen: "deja a los hombres, deja a quien le pide a los muertos, deja a todos aquellos que cometen apostasía, todo aquel que invita al Islam es musulmán, aconseja sólo a aquellos que no creen". Decimos ellos son más peligrosos que aquellos que no creen.

[5] El Sheij menciona este ejemplo porque llega a suceder, y los hombres lo toman como algo muy sencillo, sacrifican para los genios por temor a ellos o por motivo de curarse sus enfermedades, desgraciadamente sucede mucho siendo el mayor pecado que hace que la persona al realizarlo, reniegue del Islam, no debe considerarse algo menor, el Shaitan les susurra "sacrifica un cordero, sacrifica una gallina, es algo pequeño" y no se fijan que en realidad este acto es politeísmo, así que el que sacrifica aunque sea un mosca se condenará al infierno, no se debe mirar en lo que se sacrifica, sino en la creencia y la intención de la persona, se pone atención a que exista el shirk, no a lo sacrificado. Algunos hombres por querer satisfacer alguna necesidad o por querer saber algo de lo oculto, por encontrar un dinero perdido o por otra razón salen de su religión (nos refugiamos en Alá ﷻ‬ de esto) y reniegan pensando que es algo sencillo, y por el contrario es muy peligroso.

[6] Este acto entra dentro del primero (shirk), el tener intercesores ante Alá ﷻ‬, pero el Sheij lo nombra por separado debido a que mucha gente cae en él, muchos que se atribuyen el nombre de musulmanes como los que les piden a los muertos, buscan la intercesión de los santos pidiéndoles que los ayuden en sus necesidades ante Alá ﷻ‬. Se encomiendan en ellos, hacen votos y sacrificios por ellos diciendo que eso no es shirk sino que solamente es para acercarse a Alá ﷻ‬, buscan la intercesión porque dicen que esa persona está en lugar privilegiado ante Alá ﷻ‬ y buscan acercarse a la persona para después acercarse a Alá ﷻ‬ siendo éste su pretexto y el pretexto de los  asociadores que les precedieron, dice en el Corán:

(Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para que nos acerquen a Alá [e intercedan por nosotros]. Alá juzgará entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad divina y la idolatría]. En verdad Alá no guía a quien es mentiroso e incrédulo) (Los Tropeles 39:3)

Dicen "No pretendemos que sean iguales a Alá ﷻ‬ sino simplemente son intercesores que nos acercan a Él  " pero Alá ﷻ‬ a esto lo considera Shirk :

(Adoran en vez de Alá lo que no puede perjudicarles ni beneficiarles en nada, y dicen: Éstos son nuestros intercesores ante Alá. Diles: ¿Acaso pretendéis informarle a Alá algo que suceda en los cielos o en la tierra que Él no sepa? ¡Glorificado sea! Él está por encima de lo que Le asocian) (Jonás 10:17)

Y lo ha llamado shirk aunque ellos le nombren como intercesión, esta es la realidad, muchos que se dicen musulmanes toman intercesores en estos días y es un caso que se esconde a muchas personas, hasta algunos de los buscadores de conocimiento, hay personas que se pretenden sabios que defienden a este grupo alegando que el shirk es adorar solamente a los ídolos y ellos no adoran a los ídolos, ¡Alabado sea Alá ﷻ‬! La adoración de los ídolos es un género del shirk y el shirk es la adoración a algo o alguien que no sea Alá ﷻ‬ ya sea un ídolo, un árbol, una piedra, un santo, un profeta, un ángel o una persona justa. Todo esto es shirk, y  no solamente adorar ídolos.

[7] Este caso es muy peligroso, caen en él muchos que se dicen musulmanes, quien no considera a los politeístas como incrédulos y dice: "Yo gracias a Alá soy musulmán y no asocio nada con Él,  nunca lo he hecho, pero a los hombres no los juzgo como  incrédulos" le respondemos: "Tu no sabes lo que es tu religión, es obligatorio que tomes como incrédulo a quien Alá ﷻ‬ lo ha hecho y a quien asocie algo con Alá ﷻ‬ y demostrar su error como lo hizo Abraham u con su padre y su pueblo" dice el Altísimo:   

(Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando Abraham le dijo a su padre y a su pueblo: Yo soy inocente de aquello que adoráis. Yo sólo adoro a Quien me creó, y Él me guiará) (Los Ornamentos de Oro 43:26-27)

(O considera válidas sus doctrinas) Esto es peor, si considera válidas sus doctrinas o dice: "En lo que hace hay diferentes puntos de vista, él solamente toma medios para acercarse" o los justifica diciendo: "ellos son ignorantes y hacen eso a causa de su ignorancia" y los defiende, esto es una apostasía más peligrosa porque hacen válida su incredulidad y su asociación. Le decimos: "Tu eres musulmán y seguidor de el Mensajero ﷺ‬, y el Mensajero ﷺ‬ consideraba a los politeístas como incrédulos, los invitaba al Islam,  dijo ﷺ‬ "He sido ordenado  esforzarme hasta  que la gente atestigüe  que no hay más divinidad que Alá" (Bujâri 2946 y Muslim 20).

[8] Entre los tipos de apostasía se encuentra el gobernar con otra legislación que la revelada por Alá ﷻ‬, si piensa que este hecho es indiferente y que es posible gobernar con la Ley islámica del mismo modo que es posible gobernar con otro tipo de legislación y dicen: el propósito es la solución de los conflictos y esto ocurre con las leyes humanas y con la Ley islámica, es lo mismo, decimos: ¡Alabado sea Alá ﷻ‬! ¡¿Como pueden igualar la Ley hecha por los hombres con la Ley de Alá ﷻ‬?! Gobernar con la Ley de Alá ﷻ‬ es una forma de adoración, no es solamente el propósito de solucionar los problemas, el propósito es adorar a Alá ﷻ‬ gobernando con lo que Él  ha mandado, pero gobernar con otra legislación es shirk, shirk en la obediencia y shirk en el juicio, dice Alá ﷻ‬:

(¿Acaso [los idólatras] tienen cómplices [en la incredulidad] que les han establecido preceptos religiosos que Alá no ha permitido? ) (El Consejo 42:21)

(Tomaron a sus rabinos y a sus monjes por protectores en lugar de Alá [y llegaron a idolatrarlos], y al Mesías hijo de María [los cristianos le adoraron también]. Y sólo se les había ordenado [en la Torá y el Evangelio] adorar a Alá, la única divinidad. No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Él ¡Glorificado sea! ¡Cómo pueden atribuirle copartícipes!) (El Arrepentimiento 9:31)

Por esto se le llama shirk al igualar la Ley de Alá ﷻ‬ con la legislación de los hombres, ya sea la ley de un beduino o el régimen de los incrédulos,  los cánones franceses o parlamentos ingleses, las costumbres de ciertas tribus, a todo esto se les llama tagut y todo aquel que iguale alguno de estos con la Ley de Alá ﷻ‬ ha apostatado, siendo más grave si dice: "El gobernar con lo que no ha descendido Alá ﷻ‬ es mejor que gobernar con la Ley de Alá ﷻ‬ ". Esto es peor, y si dice: "Hoy lo único que puede cambiar la situación de las personas es un régimen moderno, la Ley de Alá ﷻ‬ no es apropiada para seguirse en estos tiempos, no sirve para el progreso, no se puede gobernar sino con las Leyes actuales y modernas, para que nuestro desarrollo alcance el nivel del progreso mundial, esto es mejor que la Ley de Alá ﷻ‬" Este acto es una apostasía más grande que aquel que dice "Ciertamente la Ley de Alá ﷻ‬ es igual que las leyes de los hombres ".

Pero si gobierna con otra ley que no sea la de Alá ﷻ‬ a causa de un capricho de su ego o por ignorar lo descendido por  Alá ﷻ‬ pero tiene la certeza de que la Ley de Alá ﷻ‬ es lo correcto y que es está cometiendo un pecado gravísimo, pero no reniega del Islam.

[9] Este es el quinto de los actos que hacen a una persona renegar del Islam: aborrecer algo del mensaje del Profeta  ﷺ‬. Dice Alá ﷻ‬ en el Corán:

(Ello porque repudiaron lo que Alá reveló, y en consecuencia todas sus obras se perderán) (Los Aposentos 49:9)

El repudio es aborrecer y representa apostasía aunque obre según aquello que repudia y aquel que lo haga en verdad reniega, siempre que lo haga con su corazón, y la prueba es: (Ello porque repudiaron lo que Alá reveló, y entonces todas sus obras se perderán)

[10] El sexto acto de apostasía es burlarse de algo que haya descendido Alá ﷻ‬, o haya transmitido Muhammad ﷺ‬, ya sea respecto a la Sunnah o a los actos recomendables, como el siwak (madero pequeño para higienizar los dientes), o el cortar el bello de las axilas y recortarse las uñas, quien se burle de esto deviene apóstata, y la prueba es la palabra de Alá ﷻ‬:

(Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religión de Alá y Su Profeta], te dicen: Nosotros sólo bromeábamos y jugábamos. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Alá, Sus preceptos, y de Su Mensajero?. No os excuséis, por cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado de Alá y Su Mensajero]) (El Arrepentimiento 9:65-66)

Quien se burla de algo transmitido por Muhammad ﷺ‬ ya sea obligatorio o recomendable deviene apóstata del Islam. 'A'ishah t relató:

"El Mensajero de Alá ﷺ‬ dijo: Las (costumbres) de la fitrah son diez: recortarse los bigotes, dejar crecer la barba, usar el siwak, aspirar agua con la nariz (para limpiarla), cortarse las uñas, lavarse entre los dedos, depilarse las axilas, afeitarse el pubis y lavarse las partes privadas con agua". Mus'ab (el transmisor) dijo: "Y olvidé la décima, pero puede haber sido enjuagarse la boca". Muslim 557

[11] El descenso de esta aleya fue por un grupo de musulmanes que se encontraban con el Mensajero ﷺ‬ en la batalla de Tabuk [Esta batalla sucedió en el mes de Rayab, del año 9 después de la Hégira], cuando se encontraban conversando dijeron: "No hemos encontrado entre nuestros recitadores a nadie como ellos, con lenguas más mentirosas, barrigas tan grandes y cobardes en el encuentro, refiriéndose al Mensajero de Alá ﷺ‬ y a sus seguidores, entre ellos se encontraba un muchacho de los compañeros de Muhammad ﷺ‬ que se enfadó por estas palabras y se dirigió a informarle al Mensajero ﷺ‬ acerca de lo sucedido y encontró que la revelación se le había adelantado, después estas personas esgrimieron pretextos ante el Mensajero ﷺ‬ al saber que se había enterado sobre sus palabras; decía uno de ellos mientras sujetaba la cuerda del camello del Profeta ﷺ‬: "Oh Mensajero de Alá nosotros solamente conversábamos para distraernos un poco del viaje, no queríamos injuriar, nuestro propósito era bromear" y el Mensajero ﷺ‬ sin voltear hacía él recitaba esta aleya:

(Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religión de Alá y Su Profeta], te dicen: Nosotros sólo bromeábamos y jugábamos. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Alá, Sus preceptos, y de Su Mensajero? No os excuséis, por cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado de Alá y Su Mensajero] ) (El Arrepentimiento 9:65-66)

Y observamos en la palabra (por cierto que habéis renegado de vuestra fe) que ellos antes de pronunciar esas palabras eran creyentes y en ese momento renegaron del Islam, decían: "era solo broma" siendo que con los asuntos de la religión no se juega y ciertamente Alá ﷻ‬ los declaró apostatas después de su fe. Le pedimos a Alá ﷻ‬ que nos libre de caer en eso.

Este suceso es una prueba de que aquel que insulte a Alá ﷻ‬ o a su Mensajero ﷺ‬, su Libro, o algo del Corán o de la Sunnah del Mensajero ﷺ‬, reniega del Islam incluso si lo hace  bromeando,  ¡qué equivocados están aquellos  que  dicen: "Solamente se reniega si la intención es de corazón, si es que injurió a Alá ﷻ‬ o a su Mensajero ﷺ‬, los juzgamos sólo si es su creencia, no los juzgamos por la pronunciación de sus palabras o por sus hechos" ¿Cuál es su prueba si lo encontramos en los textos del Corán? Alá es el que juzgó con la apostasía, y ellos decían (Nosotros sólo bromeábamos y jugábamos) ellos eran creyentes en Alá y en su Mensajero ﷺ‬, pero al decir esas palabras dijo ﷻ‬: (No os excuséis, por cierto que habéis renegado de vuestra fe) clasificando esas palabras las cuales eran bromas de incredulidad, así que aquella persona si habla con palabras de incredulidad sin que sea obligado se le considera apóstata, en cambio si lo dice porque lo obligan a decirlas, no se le considera como tal.

[12] El séptimo acto de apostasía es la magia o la brujería que puede ser de dos tipos: verdadera o imaginaria.

Primer tipo: La magia verdadera consiste en hacer nudos en los cuales el hechicero sopla en ellos y murmura palabras ayudándose en los demonios, los esconde y escribe nombres de demonios en forma de jeroglíficos, esta es la magia verdadera, y daña al hechizado con la muerte, una enfermedad, o la perturbación mental.

Segundo tipo: La magia imaginaria o ilusionismo consiste en hacer actos que parecen reales a los ojos de las personas, pero no son tal como transformar una piedra a un animal, o matar a un hombre y después revivirlo, cortarse la cabeza y después colocársela de nuevo, arrastrar un automóvil con los dientes, que un automóvil pase por encima de una persona sin dañarlo, entrar en el fuego o comerlo, apuñalarse un hierro en el cuerpo, clavarse un metal en los ojos, o comer vidrio, todo esto forma parte del ilusionismo, como la magia de Faraón:

(Entonces arrojaron sus cuerdas y varas, y por la magia que había empleado éstas parecían moverse [como si fuesen verdaderas serpientes] ) (Ta Ha 20: 66) 

Y dice ﷻ‬:

 (Y cuando hubieron arrojado, embrujaron los ojos de los presentes) (El Monte Divisorio 7:116)

Esta es ilusionismo, que hacen los magos a la vista de los hombres y una vez que terminan todo vuelve a su normalidad, pero la magia que es incredulidad es la que dice ﷻ‬:

(Sabed que Salomón no cayó en la incredulidad [la brujería] y que eran los demonios quienes enseñaban a los hombres la brujería y la magia) (La vaca 2:102)         

Aprender la brujería como enseñarla es incredulidad ante Alá ﷻ‬ y un tipo de apostasía, quien es creyente y después practica la magia deviene incrédulo.

Y la prueba es la palabra de Alá ﷻ‬:

(Pero estos no le enseñaban a nadie sin antes advertirle que se trataba de una tentación, y que quien la aprendiera caería en la incredulidad) (La Vaca 2:102)

Alá ﷻ‬ envió dos ángeles del cielo para probar a los hombres y enseñaran la magia y aquel que viniera a aprender con ellos le advertían, diciéndoles: "Se trata de una tentación, no reniegues" es decir, no aprendas la magia, esto es una prueba de que el aprendizaje de la brujería es una incredulidad.

[13] El octavo acto de apostasía es el ayudar a los asociadores contra los musulmanes, aliarse con ellos para dañar o matar a los musulmanes.

A eso se refiere la aleya ( Y quien de vosotros se alíe con ellos será uno de ellos).

[14] La primera parte de la aleya dice:

 (¡Oh, creyentes! No toméis a los judíos ni a los cristianos por aliados. Y quien de vosotros [musulmanes] se alíe con ellos será uno de ellos. [Esta es la evidencia de su apostasía] Alá no guía a los inicuos [Alá I los nombra después de esto injustos]).

[15] El noveno acto de apostasía es considerar que alguien puede salir de la legislación de Muhammad ﷺ‬, porque Alá ﷻ‬ envió a Muhammad ﷺ‬ a toda la humanidad y es obligación para todos sin excepción obedecerlo, dice ﷻ‬:

(Y no te enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como albriciador y amonestador para todos los hombres) (Saba 34:27)

(Di: ¡Oh, hombres! Ciertamente soy el Mensajero de Alá para todos vosotros) (El Muro Divisorio 7:157)

Aquel que no responde ni obedece al Mensaje de Muhammad ﷺ‬ es incrédulo, sea judío, cristiano o zoroastriano, o de cualquier religión, porque al ser enviado como Profeta, Alá ﷻ‬ ordenó seguirlo y la religión cristiana o judía fueron abolidas con la llegada de Muhammad ﷺ‬.

Con respecto a como Al-Jidir no debía seguir la legislación de Moisés u se debe a que Moisés u no fue enviado para Al-Jidir, porque el Mensaje de Moisés era solamente para los hijos de Israel, dice ﷻ‬:

(Y [recuerda ¡Oh, Muhammad!] cuando Moisés dijo a su pueblo: ¡Oh, pueblo mío! ¿Por qué me maltratáis sabiendo que soy el Mensajero de Alá enviado a vosotros?) (Las Filas 61:5)

Así que el Mensaje de Moisés u era para los hijos de Israel, no era dirigido a toda la humanidad y por esto Al-Jidir no tenía la obligación de seguirlo.

Existen diferentes opiniones entre los sabios sobre si Al-Jidir era un profeta o un hombre justo y sabio.

Se dice que era un Profeta porque los hechos que realizó eran milagros, la embarcación que dañó, el niño al que le quitó la vida y la reconstrucción del muro que estaba a punto de derrumbarse, fueron milagros porque se hicieron con conocimiento de lo que sucedería y los milagros solamente los realizaban los Profetas. El origen de la historia de Al-Jidir es que Moisés al dar un discurso a los hijos de Israel fue preguntado si había alguien con más conocimiento que Él y respondió que no, después Alá ﷻ‬ le reveló que existía un siervo que poseía conocimientos que él no poseía y Moisés fue a buscar dichos conocimientos, dice Alá ﷻ‬ en el Corán:

(Y cuando Moisés dijo a su fiel servidor: No desistiré hasta que llegue a la confluencia de los dos mares [donde Alá me ha revelado que encontraré a un siervo Suyo a quien Él ha agraciado con otros conocimientos; y la señal que me indicará el lugar donde le encontraré será que perderemos el pescado que llevamos como provisión], aunque esto me lleve muchos años) (La Caverna 18:60)

(Encontraron a uno de Nuestro siervos [Al-Jidir] a quien habíamos agraciado con Nuestra misericordia y transmitido algunos conocimientos [que Moisés no poseía]) (La caverna:65)                    

Esta historia es recordada en Sura de La Caverna (19), y este es el origen de Al-Jidir, quien no era de la comunidad de Moisés porque no fue enviado para toda la humanidad y por eso no obraba acorde a la Legislación de Moisés, pero Muhammad ﷺ‬ fue enviado a toda la humanidad y por eso no es permitido para nadie desentenderse de su Legislación, y esto es una refutación a aquellos Sufíes que alegan llegar a un estado en el que no necesitan de la obediencia al Profeta ﷺ‬, sino que pretenden que su relación con Alá ﷻ‬ es directa, sin necesidad de seguir el ejemplo de Muhammad ﷺ‬ argumentando: "El Mensajero ﷺ‬ es solamente para la gente normal, pero la gente especial no necesitan más de Él" porque dicen tener un acercamiento y conocimiento especial sobre Alá ﷻ‬ y reciben inspiración directa, esto los ha llevado al extremismo, llegan a un estado que no tiene relación con las enseñanzas del Mensajero ﷺ‬, por esto no rezan, no ayunan, no peregrinan, y no obran acorde a la Sunnah de Muhammad ﷺ‬, porque se consideran particulares diciendo "ya no necesitamos del Mensajero ﷺ‬ hemos llegado a Alá ﷻ‬" - Le pedimos a Alá ﷻ‬ que nos libre de semejante error- . 

[16] El décimo y último acto de apostasía, es apartarse de la religión de Alá ﷻ‬, no darle importancia y no interesarse por conocerla ni actuar acorde a sus enseñanzas y mandatos. Primero desentenderse del conocimiento y después de las obras, - Le pedimos a Alá ﷻ‬ que nos mantenga en su religión – incluso obrar sin conocimiento es un extravío, por eso es una condición aprender para después actuar. Quien tiene conocimiento y no obra es parte de los que alcanzaron la ira de Alá ﷻ‬ (los execrados) y quien obra sin conocimiento es de los extraviados, y de ambas situaciones nos refugiamos en cada rak´at de nuestro salah diciendo:

(Guíanos por el sendero recto. El sendero de quienes agraciaste, no el de los execrados ni el de los extraviados) (La Apertura 1:6-7)

Así que aquel que se aparta de la religión sin conocerla ni aprenderla deviene apóstata, dice Alá ﷻ‬:

(Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego) (Ta Ha 20:124)

(Más quien se aleje de Mi Mensaje) Es decir: sin aprenderlo ni obrar según él.

(Pero incrédulos rechazan las advertencias [que se les hace en el Coran]) (Las Dunas 46:3)

(¿Acaso hay alguien más inicuo que aquel que después de que se le recitan las leyes de Alá, se aparta de ellas? Ciertamente nos vengaremos de los pecadores) (La prosternación 32:22)

(Se aparta de ellas) Después de habérselas recordado.

Hay quienes no aprenden por flojera, no es incrédulo, pero se le reprocha su negligencia, en cambio si deja el conocimiento porque no le interesa aprenderlo, esto es el apartarse - que Alá ﷻ‬ nos proteja de eso – si es incredulidad, pero si la persona quiere conocimiento y es floja porque la búsqueda de conocimiento es difícil, o porque buscarlo requiere de paciencia y perseverancia, y él lo busca sentado con  flojera es censurado por su flojera, más no deviene incrédulo.

[17] Alejarse muestra desinterés y rechazo por el conocimiento, esto es la incredulidad.- Pido a Alá ﷻ‬ que nos mantenga alejado de ello-.

[18]  No hay diferencia en los diez casos de apostasía si es que la persona los realiza con seriedad (quien tiene el propósito de lo que dice y obra) o en burla (no tiene el propósito de lo que dice sino que lo realiza por juego y diversión) esto es una refutación a la secta Muryiah que dicen: "No es incrédulo hasta que tenga la creencia de eso en su corazón" o por miedo (quien hace alguno de estos actos por temor, la obligación para él es que tenga paciencia). (Excepto quien es forzado) Quien es forzado a realizar un acto de incredulidad y no es posible que se salve de la opresión excepto si lo realiza, Alá ﷻ‬ se lo permite, dice ﷻ‬:

(Quienes renieguen de la fe en Alá por haber sido forzados a ello, permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la fe [no serán castigados]; pero quienes lo hagan y se complazcan con la incredulidad, incurrirán en la ira de Alá y tendrán un castigo terrible) (Las abejas 16:106)

Con la condición que lo haga para proteger su integridad física, y el corazón no cree lo que pronuncia, como pasó con Umair bin Yasser t al ser motivo de la revelación de esta aleya cuando fue tomado prisionero por los incrédulos y lo forzaron a insultar a Muhammad ﷺ‬ hasta que lo hizo, después se dirigió afligido de ello al Mensajero ﷺ‬ por temor a haber caído en incredulidad y fue preguntado por el Profeta ﷺ‬: "¿Cómo se encuentra tu corazón?" a lo que respondió: "Sereno en la Fe (Imán)", entonces el Profeta ﷺ‬ dijo: "Si son forzados, háganlo" y Alá ﷻ‬ descendió la aleya:

(Quienes renieguen de la fe en Alá por haber sido forzados a ello, permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la fe [no serán castigados]; pero quienes lo hagan y se complazcan con la incredulidad, incurrirán en la ira de Alá y tendrán un castigo terrible) (Las abejas 16:106)