Liječenje problema sihra, proricanja sudbine i vradžbine

Liječenje problema sihra, proricanja sudbine i vradžbine

] Bosanski – Bosnian – بوسني [

Ahmed b. Osman El-Mezjed

Prijevod: Senad Crnkić

2013 - 1434

﴿ علاج مشكلة السحر والكهانة والشعوذة ﴾

« باللغة البوسنية »

أحمد بن عثمان المزيد

ترجمة: سناد تسرنكتش

2013 - 1434

Liječenje problema sihra, proricanja sudbine i vradžbine

Unatoč industrijskom i tehnološkom napretku svijeta, milijoni ljudi širom svijeta žive u zatvorenom svijetu sihra, magije i vradžbine.

Čitali smo da neki ugledni svjetski političari imaju svoga posebnoga sihirbaza i vračara koji ih obavještavaju o nekim stvarima koji će se desiti u budućnosti.

Sihr je stvarnost, a njegovo učenje i bavljenja njime je nevjerstvo, kao što Allah kaže: „I povode se za onim što su šejtani o Sulejmanovoj vladavini kazali. A Sulejman nije bio nevjernik – šejtani su nevjernici učeći ljude vradžbini...“ (El-Bekara, 102)

Uzrok njihovog nevjerstva je bilo podučavanje ljudi vradžbini.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio sihr, proricanje budućnosti i vradžbinu rekavši: „Nije od nas onaj koji proriče i kome se proriče, onaj koji gata i kome se gata, onaj koji pravi sihr i onaj za koga se pravi sihr“.50

I rekao je: „Klonite se sedam upropaštavajućih grijeha“. Rečeno je: „O Allahov Poslaniče, a koji su to grijesi?“ On je kazao: „Pridruživanje druga Allahu, sihr, bespravno ubijanje, kamata, jedenje imetka siročeta, bježanje sa bojnog polja, i potvora čestitih vjernica.“51

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je sihr spomenuo odmah nakon širka koji je najveći grijeh.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se ide onima koji proriču sudbinu i gatarima, kazavši: „Ko ode gataru pa ga upita o nečemu, namaz mu neće biti primljen četrdeset noći.“52

Još je većim grijehom učinio ukoliko čovjek povjeruju gataru rekavši: „Ko ode gataru pa mu povjeruje u ono što kaže, negirao je ono što je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.“53

Neki ljudi govore da sihirbazi nekada kažu istinu i to je dokaz da je istina ono što oni govore, a odgovor na to pitanje jeste govor Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada su ga neki ljudi upitali o vračarima. On je kazao: „Oni ne predstavljaju ništa.“ Pa su ljudi kazali: „Oni nekada kažu nešto pa se ispostavi da je to istina“, a On je odgovorio: „To je riječ istine koju džin ukrade pa je ubaci u uho svome pristalici i uz nju doda još stotinu laži.“54

A u predaji kod Buharije stoji da je Aiša, radijellahu anha, čula Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako veli: „Meleki se spuštaju na oblake pa spomenu nešto po pitanju čega je donešena presuda na nebesima, a zatim to šejtan prisluškuje i čuje, te nakon toga obavijesti vračara spominjući mu uz to još stotinu laži.“55

Prenosi se od Ebu-Hurejre, radijllahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Nema infekcije i zaraze, nema sujevjerja, nema vjerovanja u sovu, niti je ispravno vjerovanje u safer.“56

Poslanikove riječi: „Nema infekcije i zaraze“, se ne odnose na to da se bolest ne može prenijeti, jer je on u drugim hadisima potvrdio da se bolest može prenijeti, kao što kaže: „Pobjegni od gubavog kao od lava.“ 57

A u drugom hadisu veli: „Neka se ne miješa bolestan sa zdravim“, 58 tj. neka se vlasnik bolesne deve ne miješa sa vlasnikom zdrave deve, kako se ne bi prenijela zaraza.

Dakle, Poslanikove riječi: „Nema infekcije i zaraze“, se odnose na to da se bolest prenosi sama po sebi, da je ona ta koja to radi i da je njen utjecaj neminovan, a to nije tako, jer se bolest nekada prenese, a nekada ne i zato kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Nema infekcije i zaraze“, neki čovjek mu je rekao: „O Allahov Poslaniče, nekada deva bude zdrava kao antilopa, pa se sastane sa devom koja je krastava pa i ova zdrava se razboli.“ Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: „A ko je zarazio prvu?“59 tj. ona prva deva se razboljela bez bilo kakve zaraze i njoj je Allah odredio tako te ukoliko bi se zaraza prenijela to bio bilo samo Allahovom odredbom, jer bolest se nekada prenosi, a nekada ne, sve je to u Allahovim rukama.

Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: „Nema sujevjerja“, se odnose na pesimizam, a njegove riječi: „nema vjerovanja u sovu“ se odnose na to da su Arapi imali neku vrstu sujevjerja kada je ona u pitanju.

Poslanikove riječi: „Niti je ispravno vjerovanje u safer“, znače da su Arapi vjerovali da se događaju određene nesreće u mjesecu saferu, a sva ova iskrivljena vjerovanja Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dokinuo, jer su ona povezivala ljude sa mitovima, proricanjima i magijom.